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古代也有“志愿者”

來源:發布者:時間:2024-05-17

□戶力平

早在先秦時期,儒家孔子和孟子便倡導“仁愛”和“仁術”,而墨子則主張“兼愛”,提倡“天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚”“有力者疾以助人,有財者勉以分人,有道者勸以教人。若此,則饑者得食,寒者得衣,亂者得治”。西漢司馬遷在《史記·樂書論》更是明確倡導:“聞征音,使人樂善而好施”。由此,歷代將“樂善好施”“公義當先”“仁愛為民”視為一種美德,受到廣泛推崇。尤其是在大災大難之時,以扶危濟困、安老救孤、賑災施醫之援助,踐行慈善、仁義之厚德,史籍中便記載了許多歷代“志愿者”的善舉。

我國古代多將“志愿者”稱為“善者”“善人”“仁者”“俠士”“義士”,而近現代一般稱“慈善家”“義工”“志愿者”等。古今對于“志愿者”的稱呼雖有不同,其精神內涵卻是一致的。

“善者”是對品行善良,樂于行善、施善之人的尊稱,俗稱“善人”“大善人”。善者多施善于鄉里民間的貧者、弱者、殘疾者,或在災難發生時賑災救濟,也有出資修橋、筑路、掘井及建廟宇者。

“仁者”源自儒家觀念,是對品德高尚、積德行善之人的尊稱。孟子曰:“仁者愛人?!奔闯錆M慈愛之心,滿懷愛意的人。歷代各階層“仁者”頗多。

“俠士”指義薄云天之人,勇于救難助困、濟貧賑災之士?!皞b”,即兼愛天下,懲惡揚善?!笆俊?,即仁愛世人,舍生取義。

“義士”指守義不茍或品行超凡、樂于出財布施、慷慨樂助的人。清代翟灝《通俗編·釋道》釋漢《曹全碑》碑文曰:“義士蓋但出財之人。今人出財布施皆曰信士。宋太宗朝避御名,凡義字皆改為信?!?/p>

“慈善家”是近現代對熱心公益,經常參與慈善活動,并有突出貢獻的人的尊稱。他們愿意把自己所有的個人資源與社會上有需要的人分享,且受到廣泛贊譽。

“義工”,是對自愿貢獻自己的時間、精力、技能,無償參與社會服務的人或群體的稱謂。多義務服務于弱勢群體,如孤寡老人、殘障人士等。 (《北京晚報》)


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